特此申明︰為避免對「同性戀生活方式」議題作出無聚焦空泛討論．本文不涉及針對為「同性戀」運動員提供相關固有優良的體育競賽環境，從而保護他們免受欺淩和騷擾的任何討論。
有人說，「同性戀」是遺傳的。不對！有研究指出「同性戀」與遺傳並没有因果關係(註1)。2019年8月29日，於《科學》雜誌刊登的一篇研究論文證實︰單一基因不能對性取向產生多大影響。
第11屆《同志運動會》(GGHK)將在明年首次於香港舉辦。據說，GGHK能為香港帶來三大好處。其一、為特區帶來多達10億港元的經濟收益；其二，促進特區「多元且包容」的人文精神之傳播；其三、向世界展現特區政府充分尊重「人人平等」的普世價值觀。
早前，特區政府表示支持GGHK。但是，不少「立法會」議員及各界人士卻齊聲反對。現藉此文就以下的兩個問題，談談點看法。
問題一︰特區政府應否給予GGHK官方支持？
眾所週知，官方表態支持GGHK 等同間接赋予「同性戀生活方式」公開的認可。
大家亦都知道，「同性戀」或「雙性戀」能否能夠共存並等同於「異性戀」，仍是個頗具爭議的社會法律議題。
不可否認，許多香港人對「同性婚姻」表示「同情」。然而，大部分儒派人士與基督徒們並不認可「同性婚姻」。例如︰筆者之一的何君堯議員上個月在立法會發言表示反對「同性婚姻」。值得大家注意的是，香港特區仍是深受「儒家」保守思想影響的華人社會。
正如組織者所說的，GGHK 將對社會產生積極而巨大的影響，並有利於「女同性戀者」、「男同性戀者」、「雙性戀者」，甚至是「跨性別戀」(LGBT)，在香港社區得到更廣泛的接受。換言之，GGHK 通過舉辦「國際性體育賽事」，廣泛向民眾進行宣傳，而成功的宣傳將使「同性戀基因理論」得到越來越多的國際認同，進而反促使越來越多的特區市民對「同性婚姻」持較正面的態度，即間接地向市民灌輸「同性戀生活方式」乃正道的思想。說到這裏，或許你也已經察覺到，GGHK 運動會背後另有隱藏議程：宣揚「同性戀生活方式」，重塑你我對婚姻和家庭的理解與態度。
其中，大家應特別留意的是，GGHK運動會將灌輸不良觀念給特區年青一代，腐蝕年青人正在萌芽的普世價值觀。根據《社會認知理論》(Social Cognitive Theory)，青少年在自我學習過程中，主要跟隨「同一性別模仿模式」(註2)。因此，大家應該謹慎提防同性戀運動員對我們的孩子可能造成的不良影響。
更有不少人擔心，GGHK的舉辦可能會為讓「跨性別戀」(LGBT) 成功在香港特區，這一個便利的國際平台上成功著落，進而向内地推廣「同性婚姻」。
話說，佛教自國外傳入後，便在中國的土地上落地生根。雖然，佛教所倡导的與「儒家思想」價值觀存有不同，但卻並沒有衝擊「儒家思想」，没有帶來任何不穩定的影響。結果，儒、佛、道三教得以在中國大地上和平共處，一起發展。
事實上，不同時代、不同人群對於「多樣性」存有截然不同的觀點。例如︰GGHK主辦方極力向外宣揚，希望得到更多群眾的支持「多樣性」。但是，筆者認為，GGHK所傳播的「多樣性」與「儒家思想」對文化「多樣性」的寬容相去甚遠。而傳統「儒家思想」下建立婚姻、生兒育女制度與「同性戀生活方式」更是明顯地格格不入。
當然，對於一個崇尚自由「儒者」來說，「同性戀生活方式」屬個人取態，是私事，應給予容忍；而本地法院逐步承認「同性戀生活方式」合法權利的判決亦會予以尊重。但是，以「多樣性」為理據，竭力推動公眾廣泛認可與社會普遍接受「同性戀生活方式」則是另一回事。簡而言之，要讓受儒家思想長期熏陶的大多數華人從道德上認同並全盤接受「同性戀生活方式」幾近不可能，甚至是「白日夢」，因為「公眾認可」將對「儒家思想」帶來重大衝擊。
不知您是否知道，一直以來，美國和英國對LGBT族群可謂既敵對又恐惧。例如︰《人種學研究》描繪英國兒童成長過程中，在學校的日常生活對LDBT族群表現無比恐懼(註 3)。又如，有調查指出70%美國人認為同性間的性關係是不正當的(註 4)。事實上，英國與美國的社會凝聚早已因其國人對「同性戀」的恐惧而產生仇視並扭曲了。而「同性戀」權益問題常是美國國會辯論與總統選舉中政治風暴的「風眼」。有鑒於此，立法會議員周浩鼎發出警告，GGHK會影響特區社會穩定。立法會議員梁美芬亦指出，GGHK 的到來將促使香港社會進一步分裂。
綜上所述，以維護香港長期穩定發展為已任的特區政府不應支持GGHK。
問題二：能否立足於「成本與利益」平衡上去考量「同性戀生活方式」的「公眾認可性」？
「經濟利益」與任可其他「無形利益」較量，前者永勝！但是，即使GGHK能為特區帶來巨額短期經濟效益，其對「家庭凝聚力」、「兒童保護」和「社會穩定」的造成長期破壞亦不容忽視。明智的香港人們，謹慎權衡利弊，在涉及婚姻與養育子女的問題上，做出堅定的道德判斷，避免讓末經科學證實的「同性戀基因理論」有機可乘。
捍衛淵遠流長的「儒家家庭價值觀」，你我有責！
最後，需要特別指出的是，GGHK 的支持者們在相關領域的討論，運用許多難以捉摸的概念名詞，締造破壞性社會問題。
目的是為了掩蓋「社會多元化包容」與「同性戀生活方式」 兩者之間的矛盾。
註1︰威廉·貝內特，同上，第123頁。
註2︰尼爾·文特雷斯，《社會化歷程與後繼性凌辱》，載於詹姆斯·裡德 & 史蒂文·伯頓（教育），《早年成長過程中維護與保護兒童》（倫敦：勞特里奇出版社，2014年），第75頁。
註3︰安娜·費爾特洛，《與女同性戀或男同性戀父母一起成長》：年輕人的觀點》，載於普里西拉·鄧克-韋斯特和哈福德-萊奇菲爾德（eds.），《社會工作的性認同和性欲》：Surrey: Ashgate Publishing Ltd., 2011 at p 85。
註4︰威廉·貝內特，《破碎的心》：紐約：道布爾戴出版社，1996年 第107頁。
（閱讀英文版）
【Newspaper Article】Junius Ho & Kacee Ting：Hosting gay games brings more long-term risks than benefits (HK China Daily; 1 Sept 2021)
文：何君堯
現任香港立法會議員
國際公益法律服務協會創辦人
文：丁煌
深圳大學基本法研究中心兼職研究員
香港基本法教育協會理事
國際公益法律服務協會顧問委員會成員
香港法學交流基金會副主席
全國港澳研究會會員
*作者文章觀點，不代表堅料網立場
